«Трапеза исполнена… никтоже да изыдет алчай…
вси восприимите богатство благости!»
(Из слова Св. Златоуста).
Три дня подряд празднуем мы в Св. Троицком монастыре великий «к о н е ч н ы й», как его именуют наши богослужебные книги, праздник Святой Троицы.
Какое огромное богатство назидания дает нам это торжественное трехдневное всенародное празднование, какую богатую пищу для души!
Подведем итоги этому.
Так, прежде всего мы узнаём, что все великое дело домостроительства Божия — дело спасения человеческого рода з а к о н ч и л о с ь ниспосланием Духа Святаго, Который завершил наше спасение: что спасаемся мы с тех пор т о л ь к о благодатью Святаго Духа и что без этой святейшей Божественной благодати, очищающей, просвещающей и освящающей нас, н е в о з м о ж н о спасение. Эта благодать Святаго Духа, или что то же, таинственно действующая в нас сила Божия, очищая нас от всякия скверны плоти и духа, возраждает нас к новой, чистой, святой и нетленной жизни, делает нас «н о в о й т в а р ь ю», в чем и заключается собственно существо христианства и без чего н е т и с а м о г о х р и с т и а н с т в а.
Далее мы узнаём, что сокровищницей и раздаятельницей этой святейшей благодати Божией, с великого дня Пятидесятницы, является основанная Самим Спасителем нашим Господом Иисусом Христом и с т и н н а я Церковь Христова, о Которой Господь сказал: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Матф. 16, 18). Распространителями и насадителями этой истинной Церкви Христовой по всей вселенной сделались в изобилии удостоенные благодати Духа Святаго Святые Апостолы Христовы, поставлявшие себе помощников и преемников в лице унаследовавших от них эту благодать Епископов и Пресвитеров.
Следовательно, для получения благодати Духа Святаго необходимо быть верным и преданным членом и с т и н н о й Церкви Христовой — той Церкви, в Которой неразрывно хранится это преемство благодати, восходящее к самым Св. Апостолам. Послушание этой истинной Церкви Христовой должно быть у нас полным, всецелым и безповоротным — таким, что, по слову Христову, кто «Церковь преслушает, буди тебе, якоже язычник и мытарь» (Матф. 18, 17), то-есть самый отверженный человек, с которым не следует иметь никакого общения. Принадлежащий к истинной Церкви Христовой и во всем безусловно Ей послушный сподобляется благодати Духа Святого — делается причастником Духа Святаго.
Вне истинной Церкви получить эту благодать Духа Святаго невозможно.
Затем мы узнаём, что плодами благодати Духа Святаго в членах истинной Церкви Христовой являются высокие христианские добродетели, как «нищета духовная», или смиренномудрие, плач о грехах, кротость, алчба и жажда Божественного оправдания, милосердие, чистота сердечная. миролюбие, готовность пострадать за Правду Божию, если понадобится, даже до смерти. Стяжавшие такие добродетели становятся б л а ж е н н ы м и, то-есть испытывают такое радостное возвышенное настроение души, с которым ничто земное не может сравниться А в будущей жизни — «на небесах» — их ожидает в е л и к а я н а г р а д а: б л а ж е н с т в о в е ч н о е.
Такие люди — верные члены Истинной Церкви Христовой, сподобившиеся стать причастниками святейшей благодати Божией и стяжавшие, с помощью ея, выше-упомянутые христианские добродетели, — являются «с о л ь ю з е м л и».
Как соль предохраняет пищу от разложения и делает ее здоровой и приятной на вкус, так и истинные христиане предохраняют мир от нравственного разложения и способствуют его оздоровлению.
Но если соль «обуяет», по выражению Евангелия, то-есть «потеряет свою силу» (на Востоке действительно есть вид такой соли, теряющей свой вкус), то она делается уже ни на что не годной, как только на то, чтобы быть выброшенной «вон на попрание людям» (см. евангельское чтение третьего дня праздника Пятидесятницы — Матф. 5, 3-13).
Как это страшно!
А между тем мы живем как раз в такое время, когда в мире господствует течение, стремящееся в с е х христиан сделать такою «солью обуявшей», упразднив истинную Христову Церковь, ведущую свое преемство от Св. Апостолов, и лишив таким образом христиан благодати Духа Святаго.
Это — столь модное сейчас, так называемое «экуменическое движение», которое исходит из положения, будто истинной Церкви Христовой теперь вовсе нет на земле, и ее нужно заново создать… через объединение в с е х христиан, принадлежащих к разным «церквам» и вероисповедным обществам и организациям. путем разных взаимных уступок в вопросах вероучения и выработки н о в а г о, о б щ а г о и д л я в с е х п р и е м л е м а г о вероучения, а соответственно с ним, конечно, и мировоззрения.
Навстречу такому течению идет и весьма ходячее в наше время суждение: «Не все ли равно, в какую церковь ходить: ведь Бог — один!»
Да! — Б о г — о д и н , но ведь Он и дал нам о д н у в е р у, создал для нас о д н у Ц е р к о в ь, а не много разных вер и разных «церквей». Так и утверждает это св. Апостол Павел, говоря: «Един Господь, едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех», а потому и мы, христиане, должны составлять «едино тело, един дух», как и призваны мы «во едином уповании звания нашего» (Ефес. 4, 4-6).
Если и с т и н н а я вера только о д н а, и и с т и н н а я Церковь тоже только о д н а, то, следовательно, все остальные веры и «церкви» — л о ж н ы е, а не истинные.
Как же можно утверждать тогда, что все веры и «церкви» — равноценны и говорить, что «все равно, в какую церковь ходить»?
Поэтому, можно и следует говорить не о экуменическом объединении всех для создания какой-то н о в о й Церкви, а лишь о в о з с о е д и н е н и и в с е х о т п а в ш и х с единой истинной Церковью Христовой, которой Самим Христом-Спасителем дано великое и неложное обетование, что «врата адова не одолеют ей» (Матф. 16, 18).
Всякое другое, искусственное объединение современных христиан, при игнорировании Единой Истинной Церкви Христовой, не может быть делом Божиим, а есть дело врага Божия и врага Христова — Антихриста, который, в лице уже действующих в мире слуг его, стремится совсем упразднить истинную Церковь Христову, лишив через это христиан благодати Божией и объединив их вокруг новой мнимой «церкви», или «л ж е — ц е р к в и», всех их подчинить своей антихристовой власти.
Вот, в какое поистине исключительно-страшное время мы живем!
А что особенно страшно, так это то, что в это «экуменическое» объединение вступили уже многие представители и даже некоторые возглавители почти всех поместных православных церквей, а, по последним сведениям, хочет вступить туда и московская советская патриархия (что, впрочем, и понятно!)
Привлекают в свое «объединение» эти «объединители» всевозможными средствами, в том числе и разными соблазнами, причем больше всего действуют на страсти т щ е с л а в и я и с р е б р о л ю б и я — страсти, на которые особенно падки будут, как предрек это святитель Нифонт Цареградский (см. приложение к Руководству к духовной жизни свв. Варсануфия и Иоанна), в последние времена не только рядовые христиане, но и «занимающие престолы священства» (стр. 496), свидетелями чего мы уже и являемся.
Неудивительно, что так плачет Пречистая Матерь Божия, наглядно для всех являя дивное чудо истечения слез из целого ряда Своих икон, в чем мы, насельники Св. Троицкого монастыря и наши благочестивые богомольцы воочию сами смогли удостовериться, когда пребывала у нас в дни престольного праздника одна из этих св. икон.
Будем же бояться и всячески бегать всех этих лукавых соблазнов, дабы они и нас не уловили в свои сети!
Будем знать и помнить, что вне истинной Церкви Христовой нет благодати Святаго Духа и невозможно спасение, а потому будем твердо и неуклонно держаться этой истинной Церкви, не поддаваясь никаким льстивым соблазнам и прельщениям!
Мы — в истинной Церкви: будем ценить это и дорожить этим превыше всего на свете!
Источник: Архиепископ Аверкий. Современность в свете слова Божия. Томъ II. cтр. 25-29.